Глава 3

  Тогава, какво предимство има юдеинът? или каква полза има от обрязването?  

--

  Много във всяко отношение, а първо, защото на юдеите се повериха Божествените писания.  

--

  Понеже, ако някои бяха без вяра, що от това? тяхното неверие ще унищожи ли Божията вярност?  

--

  Да не бъде! но Бог нека бъде признат за верен, а всеки човек лъжлив, според както е писано: – "За да се оправдаеш в думите Си, И да победиш, когато се съдиш".  

--

  Но ако нашата неправда изтъква Божията правда, що има да кажем? Несправедлив ли е Бог, когато нанася гняв? (По човешки говоря).  

--

  Да не бъде! понеже тогава как Бог ще съди света?  

--

  Обаче, казваш ти, ако с моята невярност Божията вярност стане по-явна, за Неговата слава, то защо и аз, въпреки това, да бъда осъждан като грешник?  

--

  И защо да не вършим зло, за да дойде добро? (както някои клеветнически твърдят, че ние така говорим). На такива осъждането е справедливо.  

--

  Тогава що следва? Имаме ли ние някакво предимство над езичниците? Никак; защото вече обвинихме юдеи и гърци, че те всички са под грях.  

--

  Както е писано: – "Няма праведен ни един;  

--

  Няма никой разумен, Няма кой да търси Бога.  

--

  Всички се отклониха, заедно се развратиха; Няма кой да прави добро, няма ни един".  

--

  "Гроб отворен е гърлото им; С езиците си ласкаят". "Аспидова отрова има под устните им"  

--

  "Техните уста са пълни с клевета и горест".  

--

  "Нозете им бързат да проливат кръв;  

--

  Опустошение и разорение има в пътищата им;  

--

  И те не знаят пътя на мира",  

--

  "Пред очите им няма страх от Бога".  

--

  А знам, че каквото казва законът, казва го за ония, които са под закона; за да се затулят устата на всекиго, и цял свят да се доведе под съдбата на Бога.  

--

  Защото ни една твар няма да се оправдае пред Него чрез дела изисквани от закона, понеже чрез закона става само познаването на греха,  

--

  А сега и независимо от закон се яви правдата от Бога, за която свидетелствуват законът и пророците,  

--

  сиреч правдата от Бога, чрез вяра в Исус Христа, за всички [и на всички], които вярват; защото няма разликат  

--

  Понеже всички съгрешиха и не заслужават да се прославят от Бога,  

--

  а с Неговата благост се оправдават даром чрез изкуплението, което е в Христа Исуса,  

--

  Когото Бог постави за умилостивение чрез кръвта Му посредством вяра. Това стори за да покаже правдата Си в прощаване на греховете извършени по-напред, когато Бог дълготърпеше, –  

--

  за да покаже, казвам правдата Си в настоящето време, та да се познае, че Той е праведен и че оправдава този, който вярвя в Исуса.  

--

  И тъй, где остава хвалбата? Изключена е. Чрез какъв закон? чрез закона на делата ли? Не, но чрез закона на вярата.  

--

  И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона.  

--

  Или Бог е Бог само на юдеите, а не и на езичниците? Да, и на езичниците е.  

--

  Понеже същият Бог ще оправдае обрязаните от вяра и необрязаните чрез вяра.  

--

  Тогава, чрез вяра разваляме ли закона? Да не бъде! но утвърждаваме закона.  

--