Глава 9

  И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:  

--

  ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется `святое`.  

--

  За второю же завесою была скиния, называемая `Святое-святых`,  

--

  имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,  

--

  а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.  

--

  При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;  

--

  а во вторую--однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.  

--

  [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.  

--

  Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,  

--

  и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления.  

--

  Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,  

--

  и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.  

--

  Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,  

--

  то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!  

--

  И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.  

--

  Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,  

--

  потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.  

--

  Почему и первый [завет] был утвержден не без крови.  

--

  Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,  

--

  говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.  

--

  Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.  

--

  Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.  

--

  Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.  

--

  Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,  

--

  и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;  

--

  иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.  

--

  И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,  

--

  так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение.  

--